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生物学读书笔记，生物学是研究生命现象的科学，涉及到生物体的结构、功能、发育和演化等方面。
1、细胞是生物体的基本结构和功能单位。
早在17世纪，英国科学家罗伯特·胡克（Robert Hooke）通过观察蜂窝状的树皮组织，首次使用“cellulae”这个词汇来描述细胞。之后，德国生物学家马蒂亚斯·舒莱登（Matthias Schleiden）和西奥多·施瓦恩（Theodor Schwann）提出了细胞学说，认为细胞是构成生物体的基本单位。
2、细胞具有许多重要的特征
细胞是所有生物的组成部分。无论是单细胞生物，如细菌和藻类，还是多细胞生物，如动物和植物，都是由一个或多个细胞组成的。
细胞具有自我复制的能力，可以通过细胞分裂产生新的细胞。此外，细胞还具有代谢功能，可以进行能量转化和物质合成。最重要的是，细胞是遗传信息的载体，通过DNA分子存储和传递遗传信息。
细胞的结构和功能是生物学研究的重要领域之一。
一、细胞器
细胞器是细胞内具有特定结构和功能的亚细胞结构。常见的细胞器包括线粒体、内质网、高尔基体、核糖体等。线粒体是细胞的能量中心，通过细胞呼吸产生 ATP。
内质网负责蛋白质的合成和修饰。高尔基体则参与蛋白质的包装和分泌。核糖体是蛋白质合成的场所。每个细胞器都在细胞内发挥着特定的功能，相互协作，使细胞正常运作。
二、细胞分裂
细胞分裂是细胞增殖和生长的过程，包括有丝分裂和减数分裂两种方式。有丝分裂是指细胞的核和细胞质分裂成两个完全相同的子细胞。减数分裂则是指用于生殖细胞形成的分裂过程，形成具有一半染色体数目的细胞。
《海错图笔记》读后感
《昆虫记》第四章到第六章读书笔记如下：
《昆虫记》是法国昆虫学家、文学家让-亨利·卡西米尔·法布尔创作的长篇生物学著作，共十卷。其中第四章到第六章讲述了关于昆虫的婚习与繁殖，以及昆虫的生存智慧等内容。
第四章：繁殖——昆虫的婚习与产卵
在这部分，法布尔通过观察昆虫的生活习性，揭示了昆虫的婚习和产卵等方面的秘密。他详细描述了昆虫如何寻找配偶、交配的过程以及雌虫如何产卵等。此外，他还探讨了昆虫中存在着的“爱情”、“家庭”等现象，从昆虫的生物学角度为读者呈现了一幅生动的画面。
第五章：生存智慧——昆虫的才智与谋略
这一章中，法布尔展示了昆虫在生存环境中的聪明才智和谋略。他描述了昆虫如何利用各种策略来适应环境、寻找食物和躲避天敌。例如，他提到有些昆虫会使用装死的方式来逃避危险，有些则会在遇到威胁时释放化学物质以保护自己。此外，他还探讨了昆虫在寻找食物时表现出的智慧和技巧。
第六章：本能与习性——昆虫的行为探究
在这一章中，法布尔对昆虫的本能与习性进行了深入探究。他详细描述了各种昆虫的行为特征，如蜜蜂的采蜜、蚂蚁的排队等。同时，他还解释了这些行为背后的意义和作用。
此外，他还通过实验和观察揭示了一些昆虫的行为习性，如蝴蝶如何用触角感知气味、蜘蛛如何织网等。这些描述不仅让读者对昆虫的行为有了更深入的了解，也进一步展示了法布尔对昆虫研究的精湛技艺。
拓展知识：
在阅读这几章时，我不仅对昆虫的生活习性和行为特征有了更深入的了解，同时也对法布尔的研究方法和科学精神产生了浓厚的兴趣。他的细致观察和实验操作不仅为读者揭示了昆虫世界的奥秘，也为我们提供了一个探究自然界的科学视角。
此外，法布尔在书中对昆虫的研究也反映出了他对生命的尊重和热爱。他将昆虫视为生命体，而非简单的科学研究对象。这种对生命的敬畏和热爱不仅体现在他的研究中，也贯穿了他的整个职业生涯。他的这种科学精神和人道主义精神对于我们来说都具有重要的启示意义。
总的来说，《昆虫记》第四章到第六章的内容不仅具有很高的科学价值，同时也具有深刻的人文内涵。它们引导我们在欣赏大自然的同时，去思考生命的意义和价值。这不仅是一本关于昆虫的书籍，更是一本关于生命、关于自然的伟大著作。
生物学角度看异性之爱 |《爱情的来源》读书笔记（一）
《海错图笔记》读后感（通用5篇）
当看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。可能你现在毫无头绪吧，以下是我帮大家整理的《海错图笔记》读后感（通用5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《海错图笔记》读后感 篇1
海错的“错”，是种类繁多、错杂的意思。
清代画家兼生物爱好者聂璜绘制的《海错图》，共描绘了300多种生物，几乎涵盖无脊椎动物门和脊索动物门的大部分主要类群，还记载了不少海滨植物，是一本颇具现代博物学风格的奇书。
但时代所限，书中也有很多不靠谱之处，比如有些动物聂璜未曾亲见，仅根据别人描述绘制的外形，就会有很大失真。关于生物习性的记载，也是真假混杂。
正因如此，当我开始用今天生物学的角度，对《海错图》中的生物进行分析考证，从他的文字和画作中发现蛛丝马迹，辨别真伪，一步一步推理分析后，鉴定出画中生物的真身——这就像在破案一样，非常过瘾。
在这期间，我还去了辽宁、福建、广东、广西、天津及日本、泰国等地搜集素材、实地考证……到今天一年半多了，不知不觉也写了30篇文章。“破译”还将继续，先集为一本《海错图笔记》，大家看着玩。
在本书中，我采用了中国传统本草书的分类法，把书中生物归为“介部、鳞部、虫部、禽部”4类，以展示古人是怎样给生物分类的。有海洋生物的科普，有故纸堆里的考据，有中国人和大海之间的轶事，也有一些我个人的絮叨。说白了，就是我读《海错图》时做的30篇笔记。如果你看完后，觉得这是一本有意思、有意义的书，那我就很高兴了。
《海错图笔记》读后感 篇2在这一个学期中，我读了许多本书但是令我最深刻的，还是这本《海错图笔记》。
这书名中“海错”一词在词典中是指海洋生物种类繁多、错杂的意思。而这本《海错图笔记》是根据他的“祖师爷”——《海错图》编写的。在《海错图》中描绘了三百多种海洋生物，而在这三百多种海洋生物中大多数都是沿海的一些小生物，其中还有一部分是海中的植物。这本书的作者叫聂璜，他出身在明代末期的杭州，因为当时还没有一本关于海洋生物的书籍，于是他下定决心，要画一本图鉴。他走遍了各个沿海城市，探索了各种各样的海洋生物，他最后终于完成了!而这本便被他叫做《海错图》之后他便消失在历史中，而《海错图》也不见了。到了公元1726年这本书被当时皇宫里的太监苏培盛带入了宫内。虽然《海错图》是找到了，可是因为字迹潦草，而且句子不太好理解，所以没有人能把它翻译出来。百年之后，有一个人历经千辛万苦把它翻译出来了，他就是著名的《博物》总编辑——“博物君”张晨亮。他把这本书命名为《海错图笔记》。我读这本书时，仿佛正和书中的海洋生物一起玩耍嬉戏。在这本书中，海洋里的生物应有尽有，如稀有的鲎、奇特的海腮、美味的马鲛......它们像一个个小小的精灵一样在我的眼前浮现出来。我徜徉在其中，好像置身在幻想的境界里。但是当我流连其间时，又开始担心它们的未来的生活了。因为我们人类为了自己的利益，有时把污水直接排放到海洋里，致使许多的生物死的死、伤的伤，还有的生物完全被灭了“九族”。这还不算什么，有好几种生物竟然是被人类吃灭绝的，如海腮这个笨到不行的家伙总是被人吃，结果被吃到了几乎灭绝，当最后人们后悔莫及的时候，发现深海中还有少些海鳃。这时的人们不敢再捕捉海腮。以免它们再一次灭绝。所以，它们的未来还是生死未卜啊!
我从这本《海错图笔记》中学到了不少的知识，于是这扇海洋的大门从此永远地向我敞开。
《海错图笔记》读后感 篇3最近我被一本书深深吸引住了，张辰亮的《海错图笔记》。与其说它是一本书，不如说它是一本读书笔记更贴切，它记载作者看清代聂璜绘制的《海错图》，从其文字记载和图画描绘，结合现代生物学的角度提出了不同的见解，通过搜索大量资料，鉴定画中生物真身，整理出的笔记。
张辰亮的《海错图笔记》让我对聂璜也有较深的了解，我最喜欢的两位前辈，因爱好生物走到一起，他们对海洋生物的形态、功能和用途进行跨越时空的对话。因为时代进步、科学发展，很多古代书籍对生物的解释显得很片面牵强，为走近真相，他们一直坚持探索、提出质疑、实地调研、检验真相。这正是我欣赏他们和喜欢这本书的原因，真相往往因为不甘现有答案、坚持寻查才越来越近。
受这本书的启发，我在阅读一些科普杂志时也会多思考“为什么”尝试找更多的资料验证。记得有次看到了一篇关于动物皮毛颜色的介绍，分为保护色和警戒色，这个很容易理解，像枯叶蝶是保护色、色彩斑斓的毒蛙是警戒色。文章提到老虎一身金**还带有黑斑纹的皮毛，作为百兽之王和众多动物的天敌，属于警戒色。对于这个观点，我当时就充满疑问：在绿色的森林环境去捕食，这样不是更容易暴露？我了解的森林哺乳动物通常都是黑或棕红色，大自然却给老虎金**这么醒目的皮毛，却也未对它的捕食造成影响，又是为什么呢？
我也学着前辈们带着问题去找答案，通过网上搜索和查看书籍，答案出乎意料，原来最主要的原因并不在老虎，而在它的捕猎对象。老虎的目标主要是鹿、羊这类动物，它们都是红**盲，一般只能辨别出两种色彩，所以它们看到的老虎和我们看到的不一样。被去掉红**的老虎就跟周边的环境非常接近，通常不容易被发现，极具隐蔽性。这么一来，警戒色就不成立啦，两位前辈说得对，现有的不一定是对的，验证过后才知道！
在提出问题、查阅资料和得出结果的过程中，我发现了生物学习之中的乐趣——只有通过不断的推翻原有、打破常规、质疑现在，才能够掀开物种的`神秘面纱。
《海错图笔记》读后感 篇4你知道张辰亮吗？他是一位生物学家，也是微博知名的超级科普达人，我就是他500万粉丝当中的小小一员。今天，我要介绍的就是他写的一本超级精彩的科普书《海错图笔记》。
说起海错图，作者聂璜是出生在咱们杭州的一名画家，这本书是他在清朝中期，以生物爱好者身份画的。海错的错，不是错误的意思，是种类繁多，错综复杂的意思。在清朝中期时，聂璜跑遍中国沿海地区，收集绘制了300多种生物，主要是无脊椎动物门和脊索动物门，以及不少滨海植物的形象。其中有鳖身人首的海和尚，有腹背相望的鲎，有英雄末路的石首鱼，有身披火焰的鼍图文并茂，简直像一本海洋版的《山海经》！
但是因为知识的局限，书中也有不靠谱之处。比如有些动物聂璜未曾亲见，仅根据别人描述，外形有大失真。例如人鱼，图里画得是一个中年男子，后背长了红鳍，手上长了骈指，长了短尾巴，看起来让人瞠目结舌。所以，《海错图笔记》正是张辰亮运用现代科学博物学的知识，将海错图的内容与现实生物来做比照考证，除伪存真的书。书分四个章节，分别是介部、鳞部、虫部、禽部。既有作者的观察记录，又有文献考证，每篇还有趣味‘小赞’一首，经常看得我哈哈大笑，读着读着，仿佛我正和这些形形色色的海洋生物一起玩耍嬉戏，海洋知识的大门向我徐徐打开。
但是当我沉醉其中时，又开始担心这些可爱的海洋精灵们的命运了。让我印象最深的就是石首鱼，也就是今天我们所说的大黄鱼的故事。从之前浙南地区产量达一年十万吨，到现在一条的批发价就要4000元！环境污染与过度捕捞使过去的百姓家成了堂前燕。尽管科学家们为了挽救这个种群，做了无数努力，也只是泥牛入海，全无声息。
家里书架上林林总总的科普书几乎都是外国人书写的，曾经我以为中国古代是没有科学书籍的，但海错图这本系统揭秘海洋生物的奇书，让我了解到老祖宗们探索科学奥秘的努力。正是：
聂璜绘奇书，沧海探骊珠。光怪陆离互出没，莫知纲目科属种。博物亮君考海错，南北行遍万里路。或问能怎好？但去看此书。
《海错图笔记》读后感 篇5就是一本海洋绘本啊，很适合休闲的时候看。每到周末的早上我都会咕嘟咕嘟煮起花果茶，翻开这本有趣的小书。“海错”的“错”是种类繁多的意思。汉代以前，人们就用“海错”来指代各种海洋生物，后来渐渐成为了海洋生物、海产品的总称呼。
作家真的是有几分野趣的，叫做聂璜，明末清初出生在杭州。苦于自古以来没有海洋生物的相关图谱流传，于是决定自己画一本。康熙年间，他游历全国多地，考察沿海的生物，每看到一种，就画下来，并询问当地渔民对照古籍考证。
但神奇的是，也是他唯一传世之作，之后，聂璜就从历史中消失了，此书也没了下落。据说乾隆也很喜欢这本小书，说我在马上纵横这么多年，这本书满足了我对大海的想象。
真的有点好笑，聂璜因为写书的时候好多东西也没见过，凭着别人的描述画出来的，比如鳄鱼，在书里长这样：也太慈眉善目了吧！还有人鱼，我觉得可以被评为全书最丑！
;《爱情的来源》是朱洗院士科普系列丛书中的第六本。
朱洗院士是我国杰出的生物学家，中国细胞生物学和实验生物学的创始人与奠基人之一，享有崇高的学术地位，与茅以升，华罗庚，竺可桢等齐名。台湾著名学者张之杰曾说，在科普方面，朱洗的这套丛书至今无人能出其右，非学识极深极专，无以至此。
与本套丛书结缘是源于刷屏时一个网页的推荐。医学与生物学近于同门，出于对大家的崇拜购买了这套书。买来以后，放到书架最少有一两年的光景了，这套书还随着我搬了两次家，总感觉它不是迫在眉睫要读的，就搁置了起来。这套《现代生物学丛书》第一辑，共6本。包括《蛋生人与人生蛋》，《我们的祖先》，《重女轻男》，《雌雄之变》，《智识的来源》，《爱情的来源》。这套书曾在五十年代再版6次。这版是由新星出版社于2015年出版。
重拾这本书一部分源于清新读书会的爱情主题，一部分源于买后束之高阁的内疚感。读本书从1月21日开始，到2月17号才结束。中间经历了过年和出国的干扰，还有我暗自认为书中内容与当下生活联系不紧密，以致于感受到阅读阻抗。但是在合上书的最后一页时，被深深的感动了。虽然朱洗前辈比我早出生76年，但是他的书读起来并不感觉过时。书中对自然界生物和人类的阐述不仅严谨客观，而且怀有炽热的感情，最后一章讲土人的友情，不禁令我流下感动的泪水。
《爱情的来源》这本书所讲的爱情所及范围包括三部分：异性之爱，母子之爱，朋友之爱。这三部分的每一部分又分别阐述了动物的爱和人类的爱。
不同动物追求的方式虽然不同，但是最后的目的却是一样：交合与传种。
1.生殖时期群集于适当地点，将各自生殖细胞排出体外，将来父母子女全不相识。比如某些水栖动物。
2.稍进一步，即见雌雄两性个体。生殖期交尾，然后各自散去。可称为多夫多妻制。
3.再进一步，是一妻多夫或一夫多妻，这里爱情已经相当浓厚，结合时间较久。在各类动物皆有见之。
4.最后是交合数目减至最低限度，即一夫一妻，不但异性的爱情比较持久，还能扩充到子女上去，产生父爱与母爱。
单细胞动物：也有受精的现象。虽无明显知觉器官，但预测异性的行踪仍相当灵敏。
下等无脊椎动物：肠腔动物中两性同体颇为颇为平常。棘皮动物异性间的爱情淡薄到只有约期排泄生殖细胞而已。蠕形动物中的沙蚕卵生于体腔壁，成熟后落入体腔中，因该腔无孔供排卵，故生产动作必与母体自动剖腹的惨剧同时实现。
甲壳类：雄体在交合时常用鳌这一武器捉住雌体，使其服贴，以遂其恋爱目的。蟹类异性交合多行之于雌体方脱壳之后，此时雄者必须慎重从事，才能使这软嫩的体肤免受钳爪所伤害。
蜘蛛类：有的种类雌雄身材比例相差巨大，雌大雄小的配合场中，笨拙的雄体会遭遇因恋爱而惨遭雌性吞食的后果。只有聪明谨慎的雄蜘蛛可以偷偷媾精，了此危险勾当。
昆虫：膜翅类的蜜蜂春季晴和之日，雌雄空中交尾，雌性满载精液，工蜂保护，建筑新巢，雄蜂义务尽了之后成为闲废阶级，寿命几天至半月，且中途常被工蜂杀害。
软体动物：惯常负壳而行，移动甚为不便。体外无壳的章鱼，雄性有一特长的臂，生产时期移动脱离雄体，依其吸盘固着于雌体，将携带的精液注入雌体交接孔中，完成受精大业。谁能想到手臂还能离开本体去寻求异性？真是新奇！
鱼类：恋爱期间，雄性追逐雌性，在急迫的逃奔时刻，卵球排出，雄者同时泄精。鳗鲡尤其有趣，实属夫妻两地分居。雌性生活在淡水，雄性生活在在海水，每逢生产时期，雌性不惜长途跋涉，入海求婚，生完，她们又带着雌性个体返回淡水。
两栖类：能调情的未必能拥抱，能拥抱的未必知道对方死活。雄青蛙拥抱雌蛙夜以继日不思进食，大有恋爱第一的表现，以致累死。但是研究证明这些雄蛙未必有此感觉，作者亲眼看到活活把雌蛙抱到窒息而死也不放松，只是识别对方是不是一只待产的异性躯体。
爬行类：蜥蜴成对被捕，其中一个漏手跌地，很容易就取回，因失恋而悲伤，逃命都忘了。
鸟类：大部分鸟类生育时期，实行一夫一妻制，雌雄个体共同担负卵孵育儿责任。在鹦鹉一些智能发达的鸟类中，一旦丧偶，生者即自殉节。是贞操成性的动物。
鸟类的恋爱是最浪漫的，歌唱，飞舞，甚至用羽毛，螺壳，树叶，骨片装饰婚前的跳舞场，极尽奢华。达尔文学派也认为鸟类有审美的知能。
兽类：食草类成群混居，多夫多妻制。食肉类小团体生活，未见严密一夫一妻制。家畜中，教养子女的功劳都由母性单独负担，雄性不分工。子女之知有母，不知有父。兽类对异性的爱情表示得相当隐蔽，没有鸟类那样有诗意。它们有高超的智能和丰富的感情，但其异性的关系比较简单：贵在实际的交合，不尚虚浮的调情。
猴类：印度产的捷猴，严密实行一夫一妻制，没有婚姻法限制，却会遵从自然法则，不会中途变节。
蠕形动物中的沙蚕卵生于体腔壁，成熟后落入体腔中，因该腔无孔供排卵，故生产动作必与母体自动剖腹的惨剧同时实现。
作者讲到，我们要放开眼光，不限国界与种界，参观地球各类男女追求和交合的事情，要考察各地男女结合的方式——婚姻制度的大概，如此才能有比较公正的评判。
非常赞同作者的这个方法，否则我们如同井底之蛙，不免被自己的文化所局限。
南美洲和澳洲的土人通常赤裸过活，穿衣目的在于御寒，绝不是遮羞。
非洲南部和中部的土人，妇女全裸，他们根本不知道哪一部分应该外露，哪一部分应该遮蔽。
太平洋的很多个小岛，人们都不太明白穿衣的目的何在，全裸是很自然的事，泰衣底岛上的女子常见人后解开下身的布条，作为客气的表示。太平洋各岛崇尚自由恋爱，男女杂交，伦常廉耻之心不在脑海概念里。
北美的爱斯基摩人同家男女在鹿皮之下，混杂睡眠，客人来了，自己人挤挤，身边留一空位，给客人以示尊重，并且叫自己的女人去奉陪客人过夜。当地一个小岛居民对俄国的教士说，“我们的国度，在男女交合方面，是完全仿效水獭的。”
作者通过这样的观察，领悟到羞耻并非天性，因人种和地域大相悬殊。
原始人类对于男女交合实与一般家畜无异。满足生理需要，无所谓廉耻和伦常。
文明民族，男女混交虽不被法律和习俗所允许，但任性者仍属不少。
绝对的自由恋爱有导致早婚，早产的弊端。
有的民族性欲多，有的民族则少，这是不可否认的事实。生理方面，有的人种生殖器官比较发达，性激素分泌较多，顾为多情的人种。此外，食材和环境也影响性欲。
澳洲土人：
原始，简陋。掠夺婚姻中，还盛行族内杂交，属于多夫多妻制度。女孩10岁即和13岁以上男孩自由同居，部落之间，当地女子有陪伴外客睡眠的义务。新卡雷多尼阿岛上，兄弟一旦死亡，妻子必属于另一兄弟。夫妻交欢多在日间，行之草丛。夜间睡眠各自一箱子，绝不共榻。
非洲土人：
南非中非土人早期性交，早生育，早衰老，短命和夭死是普遍法则。东北非尼罗河流域，文化比较进步，婚姻制度亦有改良。埃及的古人有的已经实行一夫一妻制。兄妹结婚不仅被允许，而且被认为是光荣的事。北非西部摩洛哥人，还有一种暂时的婚姻制，三月或十月为期。
美洲土人：
南美印第安人多为掠夺婚姻制。北美与其相似，男女杂交视为平常，妇人为全族公有，大家可共同享用。北美爱斯基摩人虽有掠婚遗痕，但是必须双方家长同意才有效。格林兰岛上的居民与爱斯基摩人一样，借用妇女是极其平常的事。美洲土人和澳洲土人一样，男女结合几乎没有一定的规范，但是在中美的秘鲁和墨西哥是采取一夫一妻制，族内完婚，有主婚人。
印度人:
地域广大，人种复杂，有一夫一妻制，也有一妻多夫制。
安南，缅甸，泰国，西藏:
多奉行一夫多妻，男女亦不平等。西藏气候严酷，人口稀少，一妻多夫常见，多夫多妻也有。
中国和日本:
在中国婚姻的年龄，数目，亲疏都有限制。一夫多妻的习惯在中国古代根深蒂固。中国人素来轻视女性，买卖婚姻至今未除。日本人婚姻制度与中国人相似，唯其族内完婚并不禁止，男女之间比较自由。
亚洲白种人:
一夫一妻，一夫多妻，一妻多夫都有。表面一夫一妻，私下男女自由混交，亦认为平常。
欧洲人:
我们东方圣贤讲究男女授受不亲时，西方圣贤正极力提倡男女自由接交的风习。古希腊名为一夫一妻，但并不限制有意愿的男女同居。古希腊古罗马最初的婚姻制度也是接近野蛮的，女子不自由，视同奴隶和货物。中古以后继续改良，自由选择合意的配偶，离婚，重合都为法律和习俗所允许。政治经济虽未完全与男子平等，但婚姻方面自由和平等已经获得。
无婚姻———>掠夺婚姻————>买卖婚姻。
一夫一妻，一妻多夫，一夫多妻，都是不同的社会情况形成的产物，比如多夫的制度只适宜于土地贫瘠，生活艰难，事实上需要减少生殖的区域中。
社会对于两性结合的限制，也是根据人口人口数目调整的。二战中死伤之多非正常生育能补充，立法者大开方便之门，不管合不合法，只要是孩子都一视同仁，男女私下的事情习俗不干预，法律不限制，黑衣教士也视若无睹，他们又似乎默认为合理，而无背于教义了，这一改变迎来了二战后的“婴儿潮”。
一夫多妻是经济条件比较好，生产资料可以养更多人口，一个家庭就可以供的起更多的孩子。
如果从生物学角度看，人类社会的行为看起来简单很多。
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